徽州永记胡开文墨厂徽州的山

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徽州建筑的类型

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1、来到县城附近，到的地方是渔梁坝。渔梁坝是新安江上游练江的最古老、规模最大的古代拦河坝，是徽州古代最知名的水利工程，被称为“江南第一都江堰”。据考证，早在隋朝，人们就曾在此垒石为坝，现在的古坝为明代重建，有明万历三十三年修坝记事碑可考，现为国家重点文保单位。

2、? ? ? ?渔梁坝可蓄上游之水，缓坝下之流。无论灌溉、行舟、放筏、抗洪，都可兼而利之。坝长 138米，底宽27米，顶宽4米，全部用清一色的坚石垒砌而成，每块石头重达吨余。它们垒砌的建筑方法科学、?巧妙，每垒十块青石，均立一根石柱，上下层之间用坚石墩如钉插入，这种石质的插钉称为“稳定”，也称元宝钉。这样，上下层如穿了石锁，互相衔接，极为牢固。每一层各条石之间，又用石锁连锁，这样上下左右紧联一体，构筑成了跨江而卧的坚实渔梁坝。坝中间有开水门，用于排水。国家著名古建专家郑孝燮先生说:“渔梁坝的设计、建设和功能，均可与横卧岷江的都江堰相媲美！”

3、? ? ? ? 站在石坝上，举首四望，气象万千，尽收眼底。坝上碧波如镜，鱼翔深潭，小舟拨浪，激起涟漪，恬静安闲。坝下乱石嶙峋，浪峰咬石；西岸巍然屹立的紫阳山，林木葱郁；建于明代的紫阳桥，宛若彩虹横卧清波，此桥长140米,高14米，宽10米，在歙县城的三座古桥中最高、最宽，因桥的上游即为徽商行舟的码头，所以桥孔建得比一般桥要高大得多，以便行舟过帆。

4、? ? ? ? ?行走坝上，船老大招呼我们行舟游览一下练江两岸风景。于是都上了船，船老大见多识广，对于歙县的历史人文也很是了解，边行舟边帮我们讲解。于是有了此文的标题徽州的风水和龙脉。天下着丝丝小雨，河面上隔一段就有5只的小水鸟，慢悠悠自在漂行，船一到，在水面快速疾走，起飞到远处重新落下，身影非常漂亮。还有撒网捕鱼的渔民泛舟河上，渔乐融融。船老大从下游的紫阳古桥讲起，紫阳书院历史，接着讲了他们徽州的风水和龙脉。

徽州的山

1、久闻龙川是徽州的一块风水宝地，“无徽无成镇，无绩不成街”。只是光来到这景区大门口，一股浓重的历史感就已经扑面而来。徽州有三绝，龙川水街的“牌坊、祠堂、民居”在今日都让人叹为观止。

2、蓝天，白云，粉墙，瓦黛，走在这样安静的古村落里，突然希望自己也能化身为这青石板路里的一颗小石子，只有没入尘埃，才能倾听最古老的声音，才能明白任时光如何变迁，只要不忘初心，就能方得始终!

3、这栋建于清道光年间的宅子就是大名鼎鼎的徽商胡炳衡故居了，不知是什么原因并没有开放，不能入室一睹其精美建筑，反而是门口那把颇有年代的门环深深的吸引了我，一直很爱古建筑里的各种精致的门锁门环，总觉得每把锁都锁着一个家族的故事，见证了那个年代的繁荣兴盛，又或者是世事变迁。

4、一条小小的龙川溪穿村而过，村内水街两岸古民居鳞次栉比，错落有致。村巷幽幽，马头高耸，好一派古徽意蕴。就连这左右两边的石板路都大有讲究，一高一低，高的这边称作龙堤，矮的这边称作凤街，细问之下才得知，原来是为了取龙凤呈祥之意。走在这样的古村落里，多不忍打扰它清净质朴的美，只怕自己的脚步声，也会不小心惊扰了它的美梦一般。

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1、沿着青砖小道，踏上岁月斑驳的石桥，抬眼望，明清古宅，一派粉墙黛瓦，低头看，倒映在水中的马头墙，依然高低错落。此刻，我怀疑自己是否已穿越时空，又或沉醉于江南美梦。亏得有穿梭过往的游客，才意识到自己身处的，正是“江南第一村”--呈坎古镇。

2、村子入口，有条人工修筑的小溪流，汇注一洼池塘，被村民称之为“水口”。古老的石板桥坐落其上，从古至今，不知道走过多少人，它连接的不仅仅是呈坎和外面的世界，更是历史和现今。

徽州建筑的类型

1、文化是以特定方式组织起来的符号系统。文化符号是指一个国家、一个民族、一个地区、一个群体、一个阶层具有丰富文化内涵和象征意义的载体。徽州古建筑的文化符号以其独特的建筑形式和丰富的文化内涵，在中国乃至世界建筑史上独树一帜。从建筑本体上来看，其中最具地域特色的文化符号，无疑是马头墙、天井、商字门和牌坊等，通过这些元素来表现徽派建筑的特色。

2、马头墙又称封火墙，主要是应民居密集而作防火、防风之需，在居宅的两山墙顶部砌筑的高出屋面的墙垣，因形似马头，故称马头墙。马头墙的马头，通常为“金印式”或“朝笏式”，折射出徽文化中的仕宦追求。徽州古建筑中的马头墙高低层叠，一般为两叠或三叠式，较大的民居可多至五叠，因此在徽文化中有“五岳朝天”的象征寓意。从高处向下看， 村落中高低起伏的马头墙如同涌动奔腾的马群，在赋予高大呆板的墙体以生动美感之外，又有生机勃发、兴旺发达的象征意味。

3、徽州民居的天井除了通风、采光、排水之外，还被赋予了风水、哲学、伦理等多重文化内涵，形成了丰富的象征意义。第一，聚敛财富的风水思想。在古徽州风水理论中，“天井”与“富贵”是密切相关的。回民不仅在建筑结构上设计了“四水归堂”的格局，即住宅房屋向四面天井排水，再通过天沟排出屋外，象征财源滚滚，肥水不流外人田，而且将石头地漏的格局雕刻成古代钱币的形状，寓意漏出来的雨水是财气之水。第二，天人合一的哲学思想。天井仿照徽州的地理环境。惠州的景观一般都是群山环抱，看起来像个盆地。天井的意思是“可以看到天空”，它将人与天空联系在一起，象征着人与自然环境的和谐。第三，具有严格礼仪制度的理学思想。当地的民居大多是根据天井带来的光照强度来布置的。二楼采光最好的明亮房间是祖堂，采光差的闺房，一楼客厅，是长房住宅。第四，族人共同生活的观念。徽州民居往往以天井为基本建筑单元，聚合成全家人的住宅，体现了“人不在乎姓”的地方宗族文化的影响。

4、另外，从建筑色彩来看，以黑、白、灰为主的徽州古建筑特有的色彩也是一种非常鲜明的文化符号，尤其是“粉墙瓦”，几乎成为了徽州建筑的色彩符号。以黑、白、灰为主的建筑色彩不仅体现了回族文化对典雅、朴素、简约、美观的崇尚，也成为回族建筑文化本身的独特标志。从室内装饰的角度来看，最显著的象征是徽州的三大雕刻——木雕、石雕和砖雕。这些雕刻不仅技艺精湛，具有很大的审美价值，而且具有丰富的文化内涵。可以看出，和徽州古村落的布局一样，徽州的许多古建筑元素已经超越了实物的本质，被赋予了丰富的文化内涵，具备了成为文化符号的基本条件。