风水大师杨救贫先生杨救贫传说

风水大师杨救贫先生

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风水大师杨救贫先生

杨救贫传说

三僚曾家廖家风水的争执

风水师杨筠松哪里人

风水大师杨救贫先生

风水大师杨救贫先生

1、????杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。《江西通志》载:“筠松，窦州人。唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。步龙一过虔州，以地理术行于世，称救贫仙人是也，卒于虔，葬于中药口”。《钦定四库全书》子部“提要”又载:“筠松名益，赣州人。”

2、????杨筠松生于唐太和八年三月初八日戌时，唐天祐三年(公元九六年)遭人暗算，中毒去世，享年七十二岁。葬于江西于都县宽田乡杨公村附近的梅江之岸，距其板凳定向选址的管氏宗祠“继述堂”约一公里。后因山洪爆发，江岸崩塌，杨公墓埋入江底，迹不可寻。兴国县一老干部长期追寻杨公遗迹，根据族簿等大量文史资料考证，认为位于杨公坝的杨公墓是一座假墓，其实杨公没有死，而是隐姓埋名辗转到了赣北，公元91913年，尚有杨公为人葬坟的证据。此说有待进一步证实。

3、????杨筠松于唐代末年携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”，来到当时经济文化相对落后的赣南隐居，他结识了割据赣州的卢光稠。卢光稠请杨救贫为其母亲择地建墓，此墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北约5公里的山坡上。杨筠松先生先后为卢光稠父母择地建墓两处，足证他们关系密切。卢光稠请杨救贫择基地筑赣州城，也就是顺理成章的事情了。赣州府城，最早是东晋永和５年筑的土城，故址相传在章贡二水之间，至义熙２年水毁，存在不过４６年。后府治迁水东。南北朝的宋时，赣南为南康国，城治在于都。赣州城废。五代十六国时，卢光稠被封为虔王，请杨救贫为其择址建城。?杨救贫选赣州城址，为上水龟形，龟头筑南门，龟尾在章贡两江合流处，至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足，均临水。从地形上看，赣州城有两条来龙，一是南方九连山发脉，从崆峒山起祖，蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气，结成一处立州设府的大穴位，这条龙还有一个小支落在欧潭。此外，赣州的北龙脉来自武夷山，经宁都、万安、赣县，分成数小支，落穴于储潭、汶潭。这三潭是赣州的水口，和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。赣州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅，面南称王30余年。

4、????出生清贫、为官清廉的杨筠松视富贵荣华为过眼烟云，一腔心事系于堪舆事业，怜贫济苦，为人排忧解难，深得民间敬仰。杨救贫在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴，著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》等著作传世。杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间。厉伯绍、叶刘淼、黄妙应、等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。曾文辿、刘江东系杨公高徒有族簿和实物为证。

杨救贫传说

1、杨家湾有个大财主，人称杨善人。他们家世代相传，广有钱财，村里只要有什么慈善、公益活动，募捐化缘，他都不吝解囊，乐善好施。花去银两，带来名声，两相比较，还是觉得合算。于是更加乐此不疲，得到了“善人”的美称。

2、其实，杨善人的名善心不善，对租耕他家田地的佃户，和欠他家银钱的债户，却从来是心狠手辣，恨不得扒掉他们一层皮。所以，村里人当面、背后都叫他“佯”善人。好在“佯”、“杨”音同字不同，根本听不出来。叫他“佯”善人，他也高高兴兴地答应，心里还兀自沾沾自喜呢。当然，这不知又是哪位“冬烘”先生的“杰作”，作田老表是想不出这样的文字游戏的。

3、佯善人早就听人家说:“三年清知府，十万雪花银”，他对此垂涎三尺，只恨自己的祖宗三代都只善于理财，而对“之乎者也”、“子曰诗云”却无论如何也学不进去，难以进入仕途，只得徒呼奈何。

4、杨救贫毫无倦容地指着山包，对双脚早已打了好些血泡，疲惫不堪的佯善人说:“这就是我为府上勘定的佳穴，名叫‘黄鲶下水’。请看这伸向河边的是鲶头，往两边伸展出去，略微弯曲的小路是黄鲶嘴边的两条须。府上祖坟如迁葬于此，则如鱼得水，定能富贵双全。”

三僚曾家廖家风水的争执

1、三僚全村皆习风水之术。自从曾文辿、廖瑀师从杨救贫以来，代代家传不绝，皆有人精通堪舆之术，历朝国师辈出，约出国师 24 位，明师 72 位，其中由皇帝直接封为钦天监博士者有36人，著名的明十三陵、北京故宫、天坛、长城九镇等等建筑，由三僚风水地师相度、督建。在三僚村，有不少关于三僚风水地师的神奇传说。

2、杨救贫一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐朝已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道:一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨救贫叹道:药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。曾文辿害怕卢光稠报复，也远走江西万载县西山隐居，后人称其隐居的地方为曾公塘。曾文辿著有《八分歌》、《泥水经》等书传世。

3、自杨救贫将风水堪舆之术带出皇宫，在三僚授徒传业以来，许多地方在修建京都官府民宅、学宫书院之前，都会延请三僚风水地师择址定基，其中的代表作当属明皇陵十三陵、北京故宫、长城九镇。公元1402年，朱棣在金陵登基，他嫌金陵的水口石头朝外，意欲迁都，于是在永乐元年改燕京为北京，征三僚风水地师曾从政与廖均卿等前往相都，规划宫阙。既然定都北京，自然要在京师附近建设皇陵，永乐六年三月开始，曾从政与廖均卿等风水地师历时半年，踏遍京师周围百里土地，终于在北京昌平县东之黄土山觅得吉壤。八月，曾从政与廖均卿等人将相度黄土山之地图、地钳记，拟成奏章进呈永乐皇帝。朱棣亲往察看，见该地明堂广大，群山若封似闭，中间水土深厚，蟒山、虎山分列左右，如天然门户，甚为高兴。立即降旨封黄土山为天寿山，圈地80里，作为皇陵禁区。授曾从政与廖均卿为钦天监灵台博士，督修长陵。在督修长陵期间，朱棣决定在黄土山建陵后，便赐廖均卿金剑一把、银锄一张，令其立向点穴，打开金井，不料泉涌不止。百官认为是由于掘伤地脉所致，欲治廖均卿欺君之罪。廖均卿说，黄土山其穴洪水滚滚，乃真龙之聚处，穴法无偏，只要圣主帝星鸾驾到，涌泉即止。朱棣果然鸾驾同到黄土山，但泉水却依然涌滚不止，朱棣龙颜大怒，命廖均卿迅速止住洪水，稍若不止，命在悬丝。廖均卿取出罗经地下一照，喝起山来，喝山将完，洪水即止。廖均卿又奏欲再深三尺方好，并断言再深三尺，下有石盆一个，石鲤一对。朱棣准奏。果然掘得石鲤石盆，朱棣龙颜大悦:均卿非凡间子，诚有仙风道骨。喝山山应，呼水水止。从此对廖均卿敬若上宾。

风水师杨筠松哪里人

1、 ? ? ? ?铁灯 ? ? ? ?据说窦江从来没有被水界重视过。南海龙王随便派了一只老乌龟，沿着鉴江带着一条红皮蛇。当他到达窦州时，他看到两个水合在一起，两边都很年轻，很漂亮。在窦州城外东西两川的交汇处，一条水平的石头锁住了河流，天然石坝形成了一个瀑布。在石坝的底部，有一个窦洞，穿过大坝上游的河底，形成了一个叫做罗窦洞的旋转漩涡。罗窦洞冲出一个大水池，深不见底，因为两条河的交汇处被称为三叉海，乌龟红蛇忍不住高兴，在窦江的三叉海石坝下设立了水府。

2、 ? ? ? ?三叉海下有一个叫小英洲的小岛。小英洲对岸有一座北帝庙。北方的五行属于水，南方的水来自北方。北帝属于水神，控制着水源的数量。因此，窦州人崇拜北帝，以求风调雨顺。

3、 ? ? ? ?杨俊松自得了九天玄女的天书后，就放不下了。因为贪图安静，经常跑到河边的北帝庙，找老路人借船去小英洲看书。有时候杨俊松被天黑迷住了，觉得很享受。他干脆借了北帝庙神台上的一盏铁灯。老路人看到杨俊松如此痴迷，就把铁灯给了杨俊松，说:这盏灯是北帝的神台灯。在庙里供奉了很多年，想要有灵性，就随身携带。可能对你有用。杨俊松说:有了它，我可以晚上看。老路人笑了。

4、 ? ? ? ?一天晚上，杨俊松参观了小英洲的天书。突然，他听到岛附近有一声水。杨俊松透过灯光环顾四周。他看到水面上有两波波，直接潜入罗窦洞石坝。杨俊松看得很清楚。这是一只大乌龟和一条长长的红蛇。连续几天，我看到了这种现象。有一天，杨俊松终于忍不住问老道人。老道人说:果然，这两只邪恶的动物。当黑帝练习时，他不吃人间烟花。他的胃总是混乱。黑帝把他的胃拿出来，不想被他们逃到南海。他找不到。他不想躲在这里。他们在这里静静地练习。如果他们继续出现，就会有不同的旅行。君松，今晚跟着贫困路走。记得带上你的灯！”

风水大师杨救贫先生

1、一颗星星坠入杨家，杨救贫手抓脐带出生了，这段脐带俗称金紫马鞭，烧成灰后，它真长成了一条鞭。三岁始得一道人指点风水术，并能预测天气。十七岁那年以贡生进京应考，在赣江十八滩落水，得九天玄女亲授可舀干河湖之水的铁酒盏，并把鞭子变成能赶山龙的赶龙鞭，中进士后与同乡同年仆则巍进灵台钦天监供职，拜名师邱延翰学习地理之术，研读堪舆典籍，钻研风水术，踏堪周秦汉唐古墓和天下龙脉。历宣宗、懿宗、僖宗三朝，任钦天监正监国师，官三品金紫光禄大夫，掌灵台地理事。